Istent kereső filozófusok - (TEODICEA) (Saját képpel)

ELŐSZÓ

A teodicea a görög theosz (isten) és dikaiószisz (igazolás) szavak összetételéből eredően a filozófiai istentant jelenti. A filozófiai istentannak ez a megnevezése G. W. Leibniz (1646-1716) nevéhez fűződik, aki az Essais de thédicée sur la bonté de Dieu (Teodiceai tanulmány Isten Jóságáról) című művében a világban fellelhető rossz ellenében próbálta igazolni Isten létét és jóságát. A teodicea elnevezést Chr. Wolff (1679-1754) tette elfogadottá, és a 18. századtól kezdődően általánossá vált a szokás, hogy a skolasztikus filozófiának az Isten létéről és mibenlétéről szóló rését ezzel a kifejezéssel jelöljék. Jóllehet a teodicea név viszonylag újkeletű, a filozófiai istentan egyidős a filozófiával.

TARTALOM:

Bevezetés 5
A teodicea fogalma 5
A teodicea kiindulási pontja: a háttéri tapasztalat 7
A teodicea feladata és határai 9
Isten léte
Az "ontológiai" istenérv 17
Az érv eszmetörténeti háttere 17
Az "ontológiai" istenérv Szent Anzelm megfogalmazásában 19
Az érv hatástörténete 25
A "mozgásból" vett istenérv 32
Az érv előzményei 32
Az érv megfogalmazása Szent Tamásnál 33
Ellenvetések és válaszok 41
A létesítő okok sorából vett istenérv 45
Az érv előzményei 45
Az érv megfogalmazása Szent Tamásnál 46
Problémák és válaszok 53
A létezők esetlegességéből kiinduló istenérv 57
Az érv előzményei 57
Az érv megfogalmazása Szent Tamásnál 58
Problémák és válaszok 65
A tökéletességi fokozatokból vett érv 69
Az érv előzményei 69
Az érv megfogalmazása Szent Tamásnál 71
Az érv hatástörténete 78
Célirányosságból vett istenérv 80
Az érv előzményei 80
A célirányossági érv Aquinói Tamás megfogalmazásában 82
Az érv hatástörténete 93
Az emberi szellem dinamuzmusából kiinduló istenérv 101
Az érv előzményei 101
A szellem dinamizmusából vett istenérv Aquinói Szent Tamás nyomán 103
Az érv hatástörténete 111
Az erkölcsi kötelezettségből kiinduló istenérv 119
Az érv előzményei 119
Az érv körvonalai Szent Tamásnál 120
Az érv más megfogalmazásai 126
Isten mibenléte
A tiszta valóság mint az önmaga által szubzisztáló lét személyes teljessége 133
Isten mint "tiszta valóság" 133
Isten mint "az önmaga által szubzisztáló lét teljessége" 137
Isten személyes volta 139
Isten korlátlan tökéletessége, végtelensége és felfoghatatlansága 147
Isten korlátlan tökéletessége 147
Isten végtelensége 149
Isten felfoghatatlansága 152
Isten egyszerűsége, változatlansága és mérhetetlensége 156
Isten egyszerűsége 156
Isten változatlansága 159
Isten mérhetetlensége 162
Isten egyetlensége, örökkévalósága és mindenütt jelenvalósága 164
Isten egyetlensége 164
Isten örökkévalósága 166
Isten mindenütt jelenvalósága 169
Isten teremtő, létbentartó és együttműködő tevékenysége 173
Isten mint a világ teremtője 173
Isten létbentartó tevékenysége 176
Isten együttműködő tevékenysége 179
A világra vonatkozó isteni tudás, akarat és gondviselés 185
A világra vonatkozó isteni tudás 185
A világra vonatkozó isteni akarat 189
Az isteni gondviselés 193
Irodalom 199
Tárgymutató 205
Tartalomjegyzék 213